Opinion Sur Joven

Paulo Freire fue un prestigioso educador brasileño que realizó un gran aporte en el campo de la educación popular. Freire creía que la educación debía ser un instrumento de concientización de las clases oprimidas. Mediante la toma de conciencia, el hombre se insertaría en el mundo como transformador del mismo, como sujeto y no mero objeto en el cual “depositar” conocimientos. Su teoría establecía una separación entre dos concepciones opuestas de la educación: la educación como práctica de la libertad frente a la educación como práctica de la dominación. A la primera la llamó “concepción problematizadora”, a la segunda “concepción bancaria”. Pero no sólo realizó un aporte teórico, también generó grandes contribuciones desde la práctica concreta de alfabetización y educación popular.

Según este pedagogo, la educación oficial en los países capitalistas se ubicaría dentro de los parámetros de la concepción bancaria. Instaurada desde el Estado, este tipo de educación “se transforma en un acto de depositar en el cual los educandos son los depositarios y el educador quien deposita. (…) Tal es la concepción bancaria de la educación, en que el único margen de acción que se ofrece a los educandos es el de recibir los depósitos, guardarlos y archivarlos.” [1].

Estas ideas invitan al debate acerca de la situación de injusticia que se vive en la actualidad mundial. Las teorías de Freire alcanzan una profundidad tal que permiten analizar no sólo el problema de los presos, sino también las condiciones de vida actuales en el mundo entero. La educación es un pilar fundamental al momento de pensar el tipo de sociedad al que se aspira. Ningún Estado se ha constituido sin pensar el rol de la educación. Las clases dirigentes diseñan a su conveniencia el tipo de formación y el grado de conocimiento que otorgan al pueblo. Por lo tanto, la educación -como creía Freire- nunca es neutra, siempre es política.

Este aspecto se vuelve esencial para comprender la situación de los presos. La exigencia de una adecuada formación debe contemplar no sólo el acceso en sí, sino también el tipo de educación que debe establecerse.

En palabras de Freire: “La educación como práctica de libertad, al contrario de aquella que es práctica de la dominación, implica la negación del hombre abstracto, aislado, suelto, desligado del mundo, así como la negación del mundo como una realidad ausente de los hombres.” “De esta manera, profundizando la toma de conciencia de la situación, los hombres se ‘apropian’ de ella como realidad histórica y, como tal, capaz de ser transformada por ellos”.

Freire pensaba que no existen seres ignorantes, ya que todos los hombres tienen enseñanzas para ofrecer a sus pares. Los jóvenes presos en institutos de menores también pueden enseñar muchas cosas a la sociedad…

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